Artur LL

Ayer me puse a hablar con la Twittera Lechuga Materialista sobre la antropología de Gustavo Bueno. Si bien mi nivel no alcanza a formular critica alguna a un titán como Bueno, sí que plantee algunas líneas que   no necesariamente han de coincidir con el filósofo riojano. Estas líneas son, ante todo, la cristalización de algunas ideas que he ido sosteniendo en los trabajos de a lo largo de tres años estudiando antropología en la Universidad de Barcelona. Si bien no son definitivas ni están plenamente definidas, sí que creo encontrar muestras palpables y problemas que dan muestra de que el enfoque ha de ser otro muy distinto. En especial esto al abordar la “muerte de la antropología”, al modo de Reynoso [i] , que se nos presenta, desde esta óptica, más como una disolución que una defunción, un defallimiento, una expiración o la muerte sin más de la “asignatura”· Gustavo Bueno plantea la Antropología, en Etnología y utopía [ii] , como la ciencia que debe estudiar el material antrop

Referencia: ESCOBAR, Arturo (2010) "Una ecología de la diferencia: igualdad y conflicto en un mundo globalizado", a Una minga para el postdesarrollo. Lugar, medio ambiente y movimientos sociales en las transformaciones globales , p. 97-126. Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Resumen: Escobar nos plantea la cuestión de la “igualdad-en-la-diferencia”. El <autor, introduciendo a Todorov, nos advierte que busca salir de la clásica dicotomía establecida por el antropólogo ruso-americano entre la dominación o la asimilación de la cultura ajena. El autor busca resaltar la dimensión cultural por encima de la ecológica o la económica, considerando que la cultura como categoría aglutina los grupos locales sin deshumanizarlos sea vía naturalista o bien sea vía mercantilista. Así el autor analiza varias de las propuestas que han ido surgiendo, entre las más destacadas la “economía ecológica” y la “economía ambiental”. El autor omite posicionamientos de derechas

"Estas opiniones no caben en la cabeza de los expertos..." ¿Pero ya lo has contrastado con las estadísticas reales? "Miles de entrevistas!" Contesta él henchido. Pero y por qué no lo contabilizas y lo clasificas? Oh! "Mi trabajo es cualitativo, no cuantitativo"... contesta.... Esas gráficas que me acaba de enseñar... esas miles de entrevistas que me espetaba... etc... todo eso es cualitativo... no hay número no hay volumen... no hay que clasificar y organizar... pues ¿Qué es todo ello ante el Λόγος , ante la mens , ante la structure , ante die kultur ? ¿Pero y ya te has planteado cómo acceden a los recursos? Una sociología de estos grupos... "No, porque lo que me interesa es como incorporan culturalmente a los jabalíes" ... ya pero ahí no tienes en cuenta el... digamos de forma marxista para hacernos entender... acceso a las infraestructuras en su diversidad... "Es que acceden sin más... los jabalíes beben agua de las fu

Introducción Los viernes dese hace seis años nos reunimos por las tardes. Esta es una regla casi-sagrada, con todas las peripecias posibles quedamos. Conforme nos hemos ido desplazando el “centro de reunión” se ha ido desplazando, a día de hoy la H es la “base de operaciones”. Y si uso semejante lenguaje es por una cuestión muy sencilla; esta relación de amistad es caracterizada por lo que algunos conocen como “cuñadismo”. Se genera una suerte de espacio en el cual se repiten las mismas bromas, se escuchan las mismas canciones, se ven los mismos videos y se hace la misma ruta, los demás reconocen que ese espacio es primero nuestro y, en un segundo grado, después de los demás. Cuerpo El horario de comidas, el viernes, está desplazado; se come sobre las 3:30 y se termina sobre 4:30/5:00. Él sin embargo come puntualmente, alrededor de las 2:30. Él termina su jornada laboral a las 6:30, en ocasiones se adelanta. Yo, por mi parte, hago la siesta o último algún trabajo sea