Artur LL

En el día de hoy nos tocaba hacer un breve debate sobre los parámetros deontológicos de la antropología. Es decir, ¿Cuáles son los marcos de profesionalidad de la antropología? Este ha sido un debate muy caluroso, y sigue siéndolo, como exige una disciplina que este viva. Me había preparado algunas referencias y reflexiones que considero pueden servir de ayuda para alguna mínima aclaración sobre ciertos aspectos de la disciplina. La posmodernidad cubre con un velo de culpa moral a la disciplina, donde una entrevista puede llegar a ser considerada un acto de sometimiento al otro. Una agresión en toda regla por no respetar su propia alteridad. Pero Quien construye al otro? Como vimos en el artículo dedicado a Trudeau ( Llinares, 2018 ), la alteridad no se construye desde una posición tan simple como el Yo y el Otro. Pese a que se intenten defender planteamientos tan simploides, muchos factores entran en juego, multitud de ellos maleados por intenciones ajenas a ese cuerpo tan bo...

1ª Cuestión: Edward B. Tylor. Edward Burnett Tylor es uno de los padres de la antropología. Perteneciente a la antropología evolucionista, se le suele presentar junto a Lewis Henrry Morgan y Herbert Spencer (Wyatt, 2001; Sanderson, 2001; Barfield, 2001). Su definición del concepto “cultura” es, para muchos, la primera expresada por la antropología propiamente (Carrithers, 2001, 183) y, para otros, un antecedente de esta (Harris, 2015, 142). Otra de sus grandes aportaciones es la influencia de su obra Cultura Primitiva sobre el clásico Notes and Queries on Anthropology (Tomas, 1991, 87), cuya metodología era fundamental para los antropólogos hasta las nuevas propuestas de Malinowsky a la 4ª edición de este documento (Álvarez, 1994). La definición que ofrece Tylor (1871, 64) de “Cultura” aspira a darle un potencial de análisis holístico a la materia etnográfica. Así pues podríamos sintetizar la cultura como las “aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la socie...