Artur LL

A)      El discurs ecologista, en relació amb la producció de carn, és el mateix que el discurs animalista-vegà? El discurso ecologista se basa en un abordaje crítico del sistema de producción, distribución y consumo. Atendiendo a que los tres factores [como mínimo] se coodeterminante y no considera el uno sea preferente al otro. Un claro ejemplo de esto nos lo da la investigación de Narotzky (2007) [1] entorno al consumo. En contraste el discurso antiespecista/animalista se basa en la noción filosófica moderna del sujeto dividido entre su cuerpo y su sensibilidad. Así pues, puede entenderse que su discurso se centre en el llamado “giro afectivo“, encontrando en el binomio placer/displacer, y por ende entre sintiente/no-sintiente, el criterio para determinar la ética. Podemos sostener que ambos se proponen una crítica del sistema, y en buena medida se proponen modos de producción divergentes. Así pues, estamos ante un conflicto, teóricamente, intermodal (Guha y Gadgil 1993, 95-1

  Declarándose un cierre genérico de los espacios donde uno desarrolla la vida, lo primero en lo que piensa es en los acontecimientos a corto plazo: “¿Qué tenía que hacer yo este sábado? ¿Y el domingo? Pero no me jodas que la semana que viene era cuando…”. Sin embargo nuestra noción del tiempo es más compleja; en especial como es este construido, en la misma medida en la que construimos socialmente y humanamente espacios. Es una dimensión más de nuestra vida. El tiempo, más aun expresado en nuestra sociedad de consumo (de ocio ), suele entenderse en dos dimensiones, como bien señala Carmen Baños (2018) [1] en su más que interesante artículo: -           Tiempo libre de -           Tiempo libre para A diferencia de la autora en su artículo, aquí no entraremos en disquisiciones filosóficas sobre los usos y significados de estos términos. Pero es importante comprender que cuando hablamos de “tiempo de comida” podemos estar haciéndolo desde diversos enfoques. Norbert Elias (20