Artur LL

en la última vigésima parte de su historia, el hombre ha empezado a controlar la naturaleza o, por lo menos, ha logrado ejercer su control cooperando con ella. Childe, 1954 [1936], 85 [1] Esto es lo que Childe rotuló célebremente como “revolución neolítica”: la domesticación de plantas y animales. Conforme más se afianza estas relaciones con el entorno, más se va desarrollando una noción de territorialidad (Dyson-Hudson y Alden, 1983) [2] , y esto a su vez es el fundamento para dar inicio a uno de los aspectos fundamentales de la historia del hombre: la guerra (Harris, 1987, 50-68) [3] . Ante todo, nos encontramos ante una descripción histórica de los “modos de producción”. Estos a su vez, implican conflictos de muy diversa índole. Los dos problemas canónicamente estudiados han sido: -           La dialéctica de clases -           La dialéctica de estados En realidad ambas cuestiones han estadio latentes desde más antiguo que el siglo XVIII. No obstante, los asociamos a Mar

  Wikimedia commons . La exclusión social acaba en discriminación. Delauer; “Zona Barrial” Referencias: IZAOLA y ZUBERO (2015). “La cuestión del otro: forastero, extranjero, extraño y monstruos”. Papers: revista de sociología . Vol. 100. Nº 1. Pp. 105-129. Disponible en: << https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5075147 >> WHALE, James (1931). Frankenstein . EE.UU.: Universal Pictures. Preámbulo: En una primera instancia, cuando escogía esta combinación entre Frankenstein y la propuesta de la “monstruosidad”, me pareció interesante, pero no como abstracción sociológica o de psicología-socia. El pasado año estudiamos los límites de lo humano mediante autores como Hallowell (1976) [1] y su trabajo entre los ojibwa o las experiencias de Orobitg (2018) [2] entre los pume , o los célebres bebés “ni humano ni ángel” que estudiara Scheper-Hughes (1997: 411) [3] . Como cualquiera que estudie antropología ya debe saber, esta disciplina, antes de ser un camp