Artur LL

Hace unos meses emprendía unas líneas (Llinares, 2019) para reformular una proposición de trabajo. “Territorio, poder y representación”. El resultado fue el presente título. Mediante los tres conceptos que encabezan este trabajo vamos a intentar dar una mayor profundidad al documental “La ilha das flores” (1989). No quepa duda que de fondo permanece aquel “Pensar es pensar contra alguien” de Aristóteles o los modos más bruscos de Mateo de declararse en guerra con el mundo [1] , bastante antes de que lo hiciera Nietzsche [2] . Empoderamiento Tal y como ya plantee la cuestión del poder es fluida y variable, en especial si relacionamos este con la libertad. A mi entender el breve documental atiende a tres dimensiones del poder; la Economía, la Soberanía y la Nuda Vida. Así pues nos encontramos con un elemento común ente presentado como “ingrávido” (Bauman, 2000) como es el mercado, por otro lado en las relaciones internacionales y finalmente los individuos o colectivos de...

General La modernidad, al remover a Dios del mundo, no sólo no ha salido de la teología, sino que, en cierto sentido, no ha hecho más que dar cumplimiento al proyecto de oikonomia providencial. Este fragmento forma parte de El reino y la gloria de Giorgio Agamben (2008, p.310), en este extracto hace directa alusión a aquel concepto tan obscuro de la “mano invisible del mercado”, que tanto puede recordarnos a los católicos a la idea de los “dones de Dios” o la expresión de “Dios proveerá”; al igual que parece ser que algún pintor medieval ya mantenía tal idea al pintar semejante figura en el Pantocrátor de Taull (Ilustración 1). El libro de Agamben nos retrotrae algo que aquellos ya afines a Gustavo Bueno siempre mantenemos en mente; la relación entre términos numinosos y la más constante terminología de la sociedad. En Durkheim es constante la relación que se va estableciendo entre los religiosos y los ámbitos cuotidianos de la vida social [1] . A lo largo de su obra sobre la v...

Bueno para pensar. Con una fortísima influencia de la antropología francesa de la segunda mitad de siglo, y capitaneado por la estela dejada por Levi-Strauss, Lluís Mallart emprende al descripción de un pueblo situado al sur del Camerún, los evuzok. Estos se organizan en diversos poblados que él, entonces misionero, irá recorriendo. Su descripción etnográfica puede recordar a una obra impresionista; mediante trazos más sueltos y gruesos consigue una permeabilidad en la vida de esas gentes nítida y cálida. A lo largo del libro se suceden las descripciones de muy diversas materias, pero nos encontramos con dos ejes indiscutibles. 1.        La lengua: Mallart no duda ni un segundo en aplicar la lógica del “bueno para pensar” de Levi Strauss: A medida que iba aprendiendo la lengua ewondo [el idioma de los evuzok] y con ella iba penetrando en el conocimiento de la manera de pensar de aquella sociedad, mis sermones se hacían más cortos, no ya a causa d...