Artur LL

  Figura 1: Imagen tomada el 6 de febrero de 2020.   Hace un año decidí hacer un estudio sobre como las personas dedicadas a las artes, nacidas alrededor 2000 –si bien mi muestra también quiso hacer contrastes con la generación previa-, estaban empelando las redes sociales como medio relativamente común para promocionar sus trabajos y, en especial, se promocionaban para encontrar uno. La red social que escogí fue Instagram. A mitad de estar haciendo el trabajo me encontré en el centro comercial La Maquinista la foto que encabeza estas líneas: tres corazones concéntricos dentro de un cuadro de diálogo. En su momento no pude abordar la cuestión como placiera, advertí: Otro aspecto de gran relevancia, pero que aquí no hemos podido tratar, es el del uso de los nuevos lenguajes. Los emoticonos o los # (Bernard, 2019) ocupan la primera plana de la vida en internet, hasta tal punto que llegan ser sinónimos de este concepto: vemos ciertos símbolos y ya comprendemos de inmediato la refe

Lectura a la charla dada por la profesora Sienna Craig  producida por The Dartmouth Ethnography Lab. DIsponible en YouTube: << https://www.youtube.com/watch?v=U5zD_1J_WeQ >>   Aranzadi y De Hoyos, en 1917, al publicar su Etnografía. Sus bases, sus métodos y aplicaciones a Españ a [Biblioteca Corona] daban cuenta de la cristalización de una disciplina en el país ibérico. Ciertamente, la antropología en España tardaría en consolidarse como disciplina, si bien no cabe negar méritos como que en la ley de patrimonio de 1912 incluirá "las excavaciones que se hicieren en busca de restos paleontológicos, siempre que en ellas se descubrieren objetos correspondientes á la Arqueología y á la Paleontología antropológica" (Art. 1º), pero también cabe reconocer que no es hasta la actual ley del 86 que se incorpora abiertamente "los inmuebles y objetos muebles de interés artístico, histórico, paleontológico, arqueológico, etnográfico, científico o técnico" (Art. 2º).